cada detalhe confere sua identidade ao espaço

O BANCO CAIPIRA: CULTURA MATERIAL E DISPOSITIVO DE MEMÓRIA

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Um pequeno banco construído com poucas peças pode parecer um artefato simples. Mas o que permanece nele quando atravessa gerações e territórios? Que saberes podem ser evocados por sua forma, suas técnicas construtivas e seus modos de uso?

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O banco caipira integra um conjunto de artefatos cotidianos cuja autoria muitas vezes é desconhecida. Produzido a partir de saberes compartilhados pela experiência e pela prática, esteve presente em modos de habitar vinculados à vida rural e acompanhou mudanças nas relações entre campo e cidade, nos deslocamentos territoriais e nas formas de trabalho. Sua permanência, contudo, não implica a conservação de uma tradição inalterada, mas permite observar como técnicas, saberes e soluções construtivas são reelaborados e adquirem novos significados.

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A exposição reúne bancos de diferentes tempos, territórios e contextos de produção, aproximando exemplares dos povos Tukano e Mehinako, artefatos anônimos, peças vinculadas à marcenaria e ao fazer cotidiano rural e trabalhos de designers contemporâneos. Entre objetos construídos pela união de partes e aqueles esculpidos em um único bloco de matéria, observam-se diferentes técnicas e relações entre autoria, ofício, projeto e produção. Essa aproximação não pretende estabelecer uma origem comum ou uma progressão entre o artefato anônimo e o design autoral, mas reconhecer particularidades, permanências e ressignificações, permitindo que diferentes saberes e formas de fazer coexistam sem hierarquia.

Essa reflexão se estende à produção têxtil. Míria Tomé, da Madame Frufru, apresenta uma composição de tapetes feitos com tiras de tecido, em referência a práticas associadas à ruralidade. Ao lado da madeira e da pedra, os tecidos e as técnicas de costura incorporam outras materialidades e modos de fazer ao percurso expositivo.

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As relações entre memória e cultura material também podem ser observadas nas práticas corporais. A altura reduzida de muitos desses bancos permite explorar relações entre o sentar e a posição acocorada, presente em diferentes contextos culturais, inclusive indígenas. Não se pretende, com isso, estabelecer uma genealogia para o banco caipira, mas levantar questões sobre as maneiras de sentar-se, ocupar o espaço e relacionar corpo, artefato e cotidiano. Para alguns dos designers convidados, essa reflexão também orientou a criação de bancos baixos que exploram diferentes relações entre o corpo e o sentar.

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A própria exposição nasce de um deslocamento. A trajetória de uma família que deixou o campo em direção à cidade torna-se ponto de partida para perguntar: o que levamos conosco quando mudamos de território? Artefatos, gestos, lembranças e modos de fazer atravessam distâncias e encontram novos contextos de uso e significação. Nesse sentido, o banco pode ser compreendido como um dispositivo de memória. Não porque contenha ou conserve uma memória intacta, mas porque sua materialidade, suas técnicas, seus usos e significados estabelecem relações com experiências e referências compartilhadas, que podem ser evocadas, atualizadas e ressignificadas no presente.

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Francisco Oliveira e Dudu Prates
Curadoria